Обзор книги «Чистилище святого Патрика»
Новая книга от соавтора «Страдающего Средневековья» Дильшата Хармана
Чистилище святого Патрика – и другие легенды средневековой Ирландии
В Средние века верили, что на озере Лох-Дерг, расположенном на самом севере Ирландии, находится вход в чистилище – место, куда попадают души людей, слишком грешные для рая, но слишком праведные для ада и потому нуждающиеся в очищении. По преданию, в котором удивительным образом слились христианство и мифология, вход в чистилище открыл первый и главный святой Ирландии – Патрик. Несмотря на то что вход в пещеру-чистилище был закрыт еще в 1632 году, ежегодно от 8 до 10 тысяч католических паломников посещают Лох-Дерг, держат обязательный трехдневный пост и соглашаются на 24-часовое бодрствование.
В такую поездку в 2003 году отправился кандидат искусствоведения, соавтор бестселлера «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии» Дильшат Харман.
В такую поездку в 2003 году отправился кандидат искусствоведения, соавтор бестселлера «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии» Дильшат Харман.
Посещение озера Лох-Дерг произвело на Хармана большое впечатление и вдохновило на создание книги «Чистилище святого Патрика – и другие легенды средневековой Ирландии». «Чистилище святого Патрика» – это крупномасштабное исследование, которое рассказывает не только об удивительной ирландской достопримечательности; Харман проливает свет на сам генезис представлений о чистилище, глубоко уходящих корнями в дохристианскую эпоху, хитросплетения католического богословия и средневекового быта. «В результате историю маленького ирландского островка оказалось невозможно написать без погружения в историю эволюции наших представлений о загробном мире. Исторически за верой в чистилище стоит сложная система расчетов и взаимозачетов, причем в качестве валюты использовалось то, что теперь считается важнейшими достижениями европейской цивилизации или важнейшими вехами в ее развитии», – отмечает Харман.
Что же такое чистилище, и кто мог туда попасть? В Средневековье на попадание в чистилище мог рассчитывать каждый среднестатистический христианин. Смертный грех мог привести как в ад, так и в чистилище – всё зависело от того, насколько осознанно человек ему предавался. Так, муж, регулярно изменяющий жене, попадал в ад, в то время как супруг, невольно засматривающийся на красивых женщин, отправлялся в чистилище, хотя оба они были повинны в прелюбодеянии.
Зачем же святому Патрику понадобилось открывать в Ирландии вход в чистилище? Ответ на этот вопрос мы можем найти в «Золотой легенде» – собрании христианских легенд и житий святых, написанном около 1260 года. В XIV–XVI вв. это сочинение на латинском языке стояло на втором месте по популярности после Библии. Из «Золотой легенды» явствует, что проповедь святого Патрика в Ирландии не приносила больших результатов, поэтому он взмолился о том, чтобы Господь явил какое-нибудь знамение для устрашения нераскаявшихся. Бог ответил, и по Его велению Патрик очертил посохом большой круг, в котором разверзся колодец. «Каждый, кто захочет в него спуститься, не должен нести другого покаяния и не попадет в другое чистилище за свои грехи. Однако большинство людей не вернется оттуда. Те же, кто вернется, должны оставаться на этом месте от утра до утра».
Казалось бы, перед нами – классическая христианская легенда. Но что примечательно, никаких упоминаний об этом событии мы не встречаем ни в «Исповеди» Патрика, ни в его «Письме к Коротикусу», ни в его житиях. Даже в «Топографии Ирландии» 1186 года, где впервые и очень подробно описывается озеро Лох-Дерг, не говорится ни о Патрике, ни о чистилище. И вот в «Топографии», переизданной спустя три года, остров посреди озера Лох-Дерг неожиданно получает название «Чистилища святого Патрика». Что же произошло между 1186 и 1889 годами?
Вероятно, следы ведут к «Трактату о Чистилище святого Патрика», написанному в 1184 году монахом из Солтри по имени Генри. Согласно трактату, Господь открыл Патрику пещеру, с помощью которой можно было попасть в иной мир, и это место очень схоже с тем, что мы читаем в «Золотой легенде». Но на христианскую легенду о чуде в изложении Генри вдруг накладывается классический сюжет средневекового эпоса о рыцаре Овейне, спустившемся в чистилище, вернувшемся из него и рассказавшем о том, что он там видел.
Вот лишь начало того увлекательного экскурса в историю, который предпринимает Дильшат Харман в стремлении узнать, как появилась легенда о Чистилище святого Патрика. Попутно автор отвечает на великое множество смежных вопросов: как вера в возможность еще при жизни проникнуть в потусторонний мир и вернуться сочетается с христианством? Можно ли сравнивать ирландские языческие сказания о мире сидов и христианские легенды о загробной жизни? Как представляли себе чистилище обычные средневековые люди, незнакомые с богословскими тонкостями доктрины? Почему паломничество было так важно для спасения души? Знал ли о чистилище святого Патрика Данте?