Данте Восхождение к небесам Рая. Морально-эстетическая символика Рая в Божественной Комедии
Этот товар закончился.
Описание и характеристики
Главный тезис исследования состоит в том, что на место «этики души», определяющей место человека в Аду в зависимости от его порочных деяний, приходит «эстетика души», определяющая его положение в Раю по уровню «эстетической добродетели» — созерцанию красоты райского света и душевного порыва к нему.
«Эстетика души» проявляется на небесах Рая в красках и метаморфозах света (сиянии, свечении, блеске, пылании, искрении, мерцании и т.д.); в мелодических и гармонических видах звука; в совершенных формах движения (кружении, вращении, реянии, парении, вальсировании, танце, хороводе, круговороте); в красоте и изяществе форм, в которые объединяются блаженные души (Венец, Крест, Орел, Роза).
ID товара
2876841
Издательство
Аквариус
Год издания
2020
ISBN
978-5-6045636-3-2
Количество страниц
484
Размер
3x15x22
Тип обложки
Твёрдый переплёт
Тираж
500
Вес, г
720
Отзывы
15 бонусов
за полезный отзыв длиной от 300 символов
15 бонусов
если купили в интернет-магазине «Читай-город»
Оставьте отзыв и получите бонусы
Оставьте первый отзыв и получите за него бонусы.
Это поможет другим покупателям сделать правильный выбор.
3.0
В монографии рассматривается символика этических и эстетических начал в архитектонике дантовского Рая. Автор ставит перед собой задачу выявить критерии распределения душ по небесам Рая, основываясь на идее «избранной греховности» («эстетике души») как «гармоничного порыва к прекрасному» (Аристотель).
Главный тезис исследования состоит в том, что на место «этики души», определяющей место человека в Аду в зависимости от его порочных деяний, приходит «эстетика души», определяющая его положение в Раю по уровню «эстетической добродетели» — созерцанию красоты райского света и душевного порыва к нему.
«Эстетика души» проявляется на небесах Рая в красках и метаморфозах света (сиянии, свечении, блеске, пылании, искрении, мерцании и т.д.); в мелодических и гармонических видах звука; в совершенных формах движения (кружении, вращении, реянии, парении, вальсировании, танце, хороводе, круговороте); в красоте и изяществе форм, в которые объединяются блаженные души (Венец, Крест, Орел, Роза).
Главный тезис исследования состоит в том, что на место «этики души», определяющей место человека в Аду в зависимости от его порочных деяний, приходит «эстетика души», определяющая его положение в Раю по уровню «эстетической добродетели» — созерцанию красоты райского света и душевного порыва к нему.
«Эстетика души» проявляется на небесах Рая в красках и метаморфозах света (сиянии, свечении, блеске, пылании, искрении, мерцании и т.д.); в мелодических и гармонических видах звука; в совершенных формах движения (кружении, вращении, реянии, парении, вальсировании, танце, хороводе, круговороте); в красоте и изяществе форм, в которые объединяются блаженные души (Венец, Крест, Орел, Роза).