Наишкармья Сиддхи
Этот товар закончился.
Описание и характеристики
В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты — постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека — Атмана. Высшая цель автора — преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий.
В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом»—слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния — «наишкармья сиддхи».
Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени —в виде стихотворных строф,—дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.
Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адвайта-ве-данты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и часто парадоксального текста IX века.
ID товара
2880348
Издательство
Перо
Год издания
2021
ISBN
978-5-00189-463-6
Количество страниц
392
Размер
2.9x15x22.4
Тип обложки
Твёрдый переплёт
Тираж
300
Вес, г
730
Возрастные ограничения
16+
Отзывы
15 бонусов
за полезный отзыв длиной от 300 символов
15 бонусов
если купили в интернет-магазине «Читай-город»
Оставьте отзыв и получите бонусы
Оставьте первый отзыв и получите за него бонусы.
Это поможет другим покупателям сделать правильный выбор.
5.0
Книга «Наишкармья Сиддхи» является первым переводом на русский язык творчества великого индийского философа VIII-IX века Ачарьи Шри Сурешвары — современника и прямого ученика основоположника философского учения адвайта-веданты Шри Ади Шанкарачарьи.
В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты — постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека — Атмана. Высшая цель автора — преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий.
В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом»—слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния — «наишкармья сиддхи».
Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени —в виде стихотворных строф,—дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.
Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адвайта-ве-данты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и часто парадоксального текста IX века.
В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты — постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека — Атмана. Высшая цель автора — преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий.
В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом»—слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния — «наишкармья сиддхи».
Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени —в виде стихотворных строф,—дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.
Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адвайта-ве-данты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и часто парадоксального текста IX века.