Регентруда

Самая поэтичная немецкая сказка XIX столетия, «Регентруда» была написана Теодором Штормом в рождественские дни 1863 г. в городке Хайльбад-Хайлигенштадт. В красочном описании ландшафтов родной Германии, данном в "Регентруде", Теодора Шторма вдохновляла природа Хайльбада, его живописные окрестности, водопад реки Гайследе в курортном парке городка.

Опубликована впервые сказка была в 1864 г. на страницах Лейпцигской иллюстрированной газеты.

Страшная засуха пришла на землю – все растения выжжены солнцем, а скот умирает от жары и жажды. От неслыханной засухи страдают и люди. Только богатый Визенбауэр радуется ей: несколько лет назад он приобрел низинные земли, в которых еще достаточно влаги, чтобы собирать на них, несмотря на засушливые года, богатые урожаи. Матушка Стина, соседка Визенбауэра, говорит о том, что Регентруда – Хозяйка дождя, заснула и крепко спит, но ее можно разбудить, если знаешь заклинание. Визенбауэр грубо высмеивает ее, издеваясь над «глупой суеверной женщиной».

Сказка эта рассказывает о том, как двум деревенским влюбленным, Марен, дочери Визенбауэра, и Андресу, сыну Стины, удалось разыскать путь к Регентруде, разбудить ее и помочь одержать победу над злым кобольдом Огневиком. Она повествует о возвращении людей к своим истокам, в лоно Матери-природы. А впрочем, - конечно же, об извечной теме борьбы добра со злом, где, в конце концов, победит добро, воплощенное в прекрасной Хозяйке дождя.

В «Регентруде» мы видим отзвуки дохристианских верований северных народов Германии. Вся природа являлась огромным божественным храмом, и чтобы поклоняться ей, не нужны были посредники - ни церкви, ни священники:

"..Марен шла....все дальше и дальше; и внезапная прохлада вокруг нее, и высокие темные верхушки лип, сплетающиеся в вышине над ней, создавали почти явственное впечатление, что она идет по огромному храму…

Подобного рода сопоставлений церкви, с одной стороны, и природы как огромного храма, населенного величественными могучими стихиями, часто остающимися вообще непонятными человеку, с другой, немало на этих страницах.

Точно так же как в немецких народных сказках очень часто центральным действующим лицом становится царственная и загадочная госпожа Метелица, основным образом сказки Теодора Шторма, ее квинтэссенцией является образ Регентруды - архаической Германской девы, богини природных стихийных сил, забытой в более позднюю эпоху прихода христианства и вычеркнутой из народной памяти.

Люди жили когда-то в счастливом единении с природой, и на земле не было ни засухи, ни голода, ни болезней. Регентруде - Хозяйке дождя - приносились подношения – жертвы Матери-природе, а та в ответ посылала им щедрые урожаи на полях и дары лесов. Но, читаем мы в сказке, это равновесие было нарушено: люди стали пренебрегать своими старыми богами, перестали чтить их и, в конце концов, забыли.

В образах матушки Стины и юной пары – Марен и Андреса – Теодор Шторм показывает, что старые верования еще живы, они не умерли окончательно, Регентруду еще можно разбудить, надо только очень верить в то, что это возможно, и быть не испорченным пришедшей цивилизацией, т.е. «быть непорочным».

В сказке представлены три ярких женских образа: это Регентруда – образ языческой природы, принадлежащий прошлому, пятидесятилетняя матушка Стина с ее верой в то, что «все еще может перемениться», но с памятью, которая ее подводит, и долгами, которые невозможно отдать, и юная Марен – вся порыв и надежда, вся в будущем, в котором будет только счастье с ее любимым. Они перекликаются с образами трех Норн из германо-скандинавской мифологии.

Это три волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира и людей и ткущие нити судьбы: старая и дряхлая Урд («Свершившееся»), Верданди, не имеющая возраста («Свершающееся») и юная Скульд («Должное свершиться, или Долг»).

Сказка была написана Штормом легко, «на одном дыхании». Она дала ему, как он сам писал впоследствии, поэтическую свободу особого рода. Он убегает в этот чудесный мир фантазий, находясь в вынужденном изгнании и тоскуя по своему любимому Шлезвиг-Гольштейну, где в то время шла война с Данией.