Смысл в истории. Теологические предпосылки философии истории

Этот товар закончился.

Описание и характеристики

В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму "философии истории". Идя в обратном направлении - от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, - он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла "секулярности" и "секуляризации": Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведомо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений.
ID товара 2896731
Издательство Владимир Даль
Год издания
Количество страниц 511
Размер 3.3x14.7x18.8
Тип обложки Твёрдый переплёт
Вес, г 630

Отзывы

15 бонусов

за полезный отзыв длиной от 300 символов

15 бонусов

если купили в интернет-магазине «Читай-город»

Полные правила начисления бонусов за отзывы
Оставьте отзыв и получите бонусы
Оставьте первый отзыв и получите за него бонусы.
Это поможет другим покупателям сделать правильный выбор.
5.0
3 оценки
0
0
0
0
3
В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму "философии истории". Идя в обратном направлении - от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, - он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла "секулярности" и "секуляризации": Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведомо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений.